信仰与宗教是什么关系？

 

“基督教不是宗教，而是信仰！” 这是一些基督教传道人发出的言论。本来宗教领域的观点就不是一个值得争辩的课题，不过，当这个说法变成主流并且起着极大影响的时候，笔者觉得还是有必要予以关注并作出辩驳。

关于基督教是不是宗教的问题笔者以前曾经写过一篇文章《基督教不是宗教？白马非马了！》论证了认为基督教不是宗教这个观点的逻辑谬误所在，有心的读者可以去找来看，这里就略过不提。现在让我们关注信仰与宗教这两者之间究竟是什么关系的问题。

先谈信仰。在中文里，“信仰”可以是动词，例如：我信仰基督教；也可以当作名词，例如：基督教是我的信仰。“信仰”一词最早来自唐《华严经》：“不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。“  ”信仰“一词后来词义扩大，变成包括宗教类之外的事理。

“信仰”一词的内涵包含了两种真理知识：内在真理（Intentional Truth）及外在真理（Extensional Truth）。内在真理包括宗教、艺术文学等领域的知识；外在真理则包含各种大中小学府里在传授的知识。（详细说明请参见〈内在真理是如何验证的？〉一文）也就是说，信仰是包括了各种领域的理论和各种主义的一个集合，当然也包括神秘主义。广义来说，信仰还包括了形而上的理论和形而下的道器，例如：他的信仰是拜金主义；或：追求钱财是他的信仰。可以说，信仰其实只是一种强烈的信念，不管这个信念是否有实据，它只是一个中性词。

再看宗教。“宗教”的词性是名词，不能当作动词用，一般上，它可以与“信仰”搭配使用。比如说：信仰基督教； 或基督教信仰。“宗”与“教”两字合缀起来作为一种信仰的意义最早出现在佛经里。见 《景德传灯录》："佛灭度后，委付迦叶，展转相承一人者。 此亦盖论当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。“后来”宗教“一词的词义逐渐扩大，内涵开始包含来自各种不同地方的宗教。

从上面的论述可知，信仰的内容包含了宗教以及宗教之外的各种理论和主义，也包括无神论主义；但宗教却并不如此，宗教就只局限在宗教本身这个小集合，而不包含信仰这个大集合。如图所示：

                                    信仰与宗教关系图

所以，摒弃＂宗教＂的使用，而想用＂信仰＂这个词语（名词）来完全替代“宗教”其实是错误且不必要的，我们不禁要问，为什么这些基督教传道人要如此大费周章做出这个更改呢？笔者观察后猜测，可能与这些传道人来自共产中国的学习背景有关，因为中共国是个无神论的马列主义信仰地，宗教在他们看来是个充满负面色彩的东西，而信仰则是一件高大尚的伟大事业，例如周恩来在《抗战军队的政治工作》里说：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。

可见，尽管这些传道人顺服了基督，但潜意识里仍然无法接受基督教是宗教这个说法。这里举一个某传道人对信仰与宗教所作的定义（本文对事不对人，姑隐其名）。

他说：什么是信仰？信仰虽然有时候也要穿上宗教的衣裳，有宗教的架构，但它的内核、它的本质是个人与神之间的、间接的、生命的关系。

又说：什么是宗教？宗教是将信仰高度组织化、教条化、僵死化、律法化、宗派化、利益化的人为形态。

这样的定义，我想有点独立思想精神的读者都会发现这里面的欠缺与谬误，首先是信仰的本质并不一定与神有关，其次是他对宗教的定义，更完完全全是来自中国共产党充满偏见的非中立性说法，肯定不会有任何除中共国以外的社会学者会接受这个定义。

笔者曾经在中共国的高校执教哲学多年，发现他们对宗教是极度排斥与否定，图书馆里有关宗教书籍的书目并不是国外常见的“宗教信仰类”，而是被归类为“宗教迷信类”。可以相信，在这种环境下成长的人即便逃到国外，又接受了某个宗教教义，但心理上可能仍然存有对＂宗教“一词的强大排斥感，这也就是他们不愿意承认基督教是一种宗教的内在原因。

事实上，说基督教是信仰而不是宗教，这个说法本身就是一个悖论，因为你既然承认“基督教”是一个宗教了，又怎能说它不是宗教呢？这跟说“白雪不白”一样，都是陷入了“无意义”的胡说（nonsense) 。概而言之，不管个人如何诡辩，仍然逃不过信仰与宗教存在着包含关系而不是两个不同关系的集合这个事实。

本文链接：《基督教不是宗教？白马非马了》、《内在真理是如何验证的？》